第23章（3 / 7）
“多藏必厚亡”，不但甚爱者有大费之患，“多藏”者亦有“厚亡”之害。人生存于天地之间，一饮一啄，无非性分所定。命中积累有善德，今生自然富贵；往生造恶所欠账债太多，才有今世的亏空贫贱。故人之富与贫，贵与贱，皆是自作自受，皆是依乎天理；寿夭穷通，吉凶祸福，莫不还其天数。甚爱者，空自费力；多藏者，空自劳心。
财货乃天地赐给人类养命的物质，本是人人具有，得多得少，皆由自己往昔所积之福德厚薄而定，福厚财多，德薄少得，论功行赏，不分彼此。无天地万物，哪有人之性命？故有此身，方有此财；无此身，财亦不生。
今人不明身与财货的来龙去脉，所以蒙昧昏沉，不知身与财货相较的关系，不知孰轻孰重，混迹人生。富贵者，皆由德善而生；贫贱者，由福惠不足所致，这是不易的自然因果法则，绝非宿命论。故人应先修善德，福财即生；假若德薄无财，而强占不义之财，多藏身外之物，则祸辱必至，灾害必生。身命且不能立，财亦不能保，终而人财两空，岂不悲哉!
世间确有不知命者，不守本分，妄自贪图，见利忘义，心常不足；触境迷真，难除贪婪之意；积货囤物，必有被劫遭殃之忧；背取背夺之财货，困辱祸害必至。故所藏者虽多，所亡者必厚。所以养道之士，眼之所藏，不观华美之色；耳之所藏，不听邪乱之音；鼻之所藏，不闻异味之香；舌之所藏，不贪爽口之味；身之所藏，不有五陋之害；心之所藏，不起邪妄之思。眼耳鼻舌身意，藏养日久，则真炁流注，造化而生，无为无欲，德性真常。能藏于此者，我之精神，可与天地同长久；我之道性，可与太极同其体用，何有厚亡之患?
【知足不辱，】
“知足不辱”，是说常知足之人，少思寡欲，心地宽广，与人无争，心安理得。不仅不辱于身，反而身心受益。以上“贪名”、“贪货”、“甚爱”、“多藏”，皆是不知足之害。所谓“知足不辱”，乐天知命，顺受其正，不爱不贪，无欲无为，此便是“知足”之意。知足之人，衣不求华丽时尚，四季以能防寒、护体为利，以能换洗为足；食不求于百味，素食足以养身为饱；居室不求豪华，朴素足以安身为要；日用不讲高档，实用俭以养心。
知足之心，视听言动，处处皆是；克己之功，俯拾即是，在在可守。能守此知足之心，必然身安而道泰，知足而常乐，超然于物外而自得，何辱之有?对修真者来说，在滚滚物流面前，能否守中知足，则是天道之试我也，所处如何?天知自心知。
当今之世，物质生活享受不尽，此乃人类之福。可是世人有福不惜福，陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，福报过度享受，人心更加贪婪不足，无法节制，便偏入邪行，堕（duo）落孽海，终而造成“恶报”的结局，而自取其辱。
“祸福无门，唯人自召。”人生在世一生的兴衰荣辱，都是自己的自种自收。过去的种种因缘已经造就，只能在今生消受；现在所作的一切，却决定着人生未来的前途。只要把握住今生为善修德，修心革面，一心持正，一气无偏，不造新业，重塑人生，即可改变人生运势的前途。今之世人福厚，所以人人只想“吃福”，不知惜福，更不知积福。岂不知福份如灯油，终有耗尽之时，如不抓紧修德积福，加油充电，一旦油尽灯灭，灾祸来临，自取大辱，到那时悔之晚矣！
【知止不殆，】
“殆”：音代，危险之义。“知止不殆”，是说凡事知足而止，心不贪婪，做到不使财利累及心身，不被声色乱耳目，就不会有危险。知足者，足之于心；知止者，止之于事。知止之人止于道，止于德；行当行可行之事，行有道德之事，止当止不符道德之行。对背理之事畏若探汤，奢侈之作不敢妄行，邪僻之情不敢乱纵。凡遇名利之事，当进寸而退尺，先人而后己，内谨而外慎。好恶之心不敢起，利欲之心不敢动，是非不争辨，人我不分别，惟时时止欲生悔，常知足知止，安然自在，哪会有危殆之生?故曰“知止不殆。”
当今人类进入信息时代，社会的节奏明显加快，人们为了拚搏奋斗，终日精神处在高度紧张状态中，疲惫不堪。心情烦燥不安，苦恼不断，难以自我解脱。人们自己的心锁生锈，解不开烦忧。每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦。无钱的人苦，有钱的人也苦，各有各的苦楚，许多烦恼都是从钱堆里跑出来的。既知如此，何不知止？何必在那些名利场的烦恼堆中，去拾那些沉重的包袱？口袋里拣满了石子当作财宝，还在那里关灯数钱，数一数二，岂不是太傻了些！
修道的工夫，应从看淡世情，从放下人心处着手，事事止欲生悔，心必日日清静，何有危殆可生？若是紧抱着贪心不放，提着“重情多欲”的箱子，背着沉重的私心包袱，走起路来必然气喘息急，脚步不稳，要达到“究竟地”，恐怕已经筋疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，身心自在，振翼可以疾飞，行走一身轻松。愿同修者更上一层楼，看天识地，参悟玄妙，心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，乘风步云，自有归宗之日！
【可以长久。】
“可以长久”，此句是说，只有“知足”、“知止”之人，方可以长久不衰。人之有此身，乃是水土火风之四大假合，身如水上之浮泡，命似石中之流火。
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财货乃天地赐给人类养命的物质，本是人人具有，得多得少，皆由自己往昔所积之福德厚薄而定，福厚财多，德薄少得，论功行赏，不分彼此。无天地万物，哪有人之性命？故有此身，方有此财；无此身，财亦不生。
今人不明身与财货的来龙去脉，所以蒙昧昏沉，不知身与财货相较的关系，不知孰轻孰重，混迹人生。富贵者，皆由德善而生；贫贱者，由福惠不足所致，这是不易的自然因果法则，绝非宿命论。故人应先修善德，福财即生；假若德薄无财，而强占不义之财，多藏身外之物，则祸辱必至，灾害必生。身命且不能立，财亦不能保，终而人财两空，岂不悲哉!
世间确有不知命者，不守本分，妄自贪图，见利忘义，心常不足；触境迷真，难除贪婪之意；积货囤物，必有被劫遭殃之忧；背取背夺之财货，困辱祸害必至。故所藏者虽多，所亡者必厚。所以养道之士，眼之所藏，不观华美之色；耳之所藏，不听邪乱之音；鼻之所藏，不闻异味之香；舌之所藏，不贪爽口之味；身之所藏，不有五陋之害；心之所藏，不起邪妄之思。眼耳鼻舌身意，藏养日久，则真炁流注，造化而生，无为无欲，德性真常。能藏于此者，我之精神，可与天地同长久；我之道性，可与太极同其体用，何有厚亡之患?
【知足不辱，】
“知足不辱”，是说常知足之人，少思寡欲，心地宽广，与人无争，心安理得。不仅不辱于身，反而身心受益。以上“贪名”、“贪货”、“甚爱”、“多藏”，皆是不知足之害。所谓“知足不辱”，乐天知命，顺受其正，不爱不贪，无欲无为，此便是“知足”之意。知足之人，衣不求华丽时尚，四季以能防寒、护体为利，以能换洗为足；食不求于百味，素食足以养身为饱；居室不求豪华，朴素足以安身为要；日用不讲高档，实用俭以养心。
知足之心，视听言动，处处皆是；克己之功，俯拾即是，在在可守。能守此知足之心，必然身安而道泰，知足而常乐，超然于物外而自得，何辱之有?对修真者来说，在滚滚物流面前，能否守中知足，则是天道之试我也，所处如何?天知自心知。
当今之世，物质生活享受不尽，此乃人类之福。可是世人有福不惜福，陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，福报过度享受，人心更加贪婪不足，无法节制，便偏入邪行，堕（duo）落孽海，终而造成“恶报”的结局，而自取其辱。
“祸福无门，唯人自召。”人生在世一生的兴衰荣辱，都是自己的自种自收。过去的种种因缘已经造就，只能在今生消受；现在所作的一切，却决定着人生未来的前途。只要把握住今生为善修德，修心革面，一心持正，一气无偏，不造新业，重塑人生，即可改变人生运势的前途。今之世人福厚，所以人人只想“吃福”，不知惜福，更不知积福。岂不知福份如灯油，终有耗尽之时，如不抓紧修德积福，加油充电，一旦油尽灯灭，灾祸来临，自取大辱，到那时悔之晚矣！
【知止不殆，】
“殆”：音代，危险之义。“知止不殆”，是说凡事知足而止，心不贪婪，做到不使财利累及心身，不被声色乱耳目，就不会有危险。知足者，足之于心；知止者，止之于事。知止之人止于道，止于德；行当行可行之事，行有道德之事，止当止不符道德之行。对背理之事畏若探汤，奢侈之作不敢妄行，邪僻之情不敢乱纵。凡遇名利之事，当进寸而退尺，先人而后己，内谨而外慎。好恶之心不敢起，利欲之心不敢动，是非不争辨，人我不分别，惟时时止欲生悔，常知足知止，安然自在，哪会有危殆之生?故曰“知止不殆。”
当今人类进入信息时代，社会的节奏明显加快，人们为了拚搏奋斗，终日精神处在高度紧张状态中，疲惫不堪。心情烦燥不安，苦恼不断，难以自我解脱。人们自己的心锁生锈，解不开烦忧。每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦。无钱的人苦，有钱的人也苦，各有各的苦楚，许多烦恼都是从钱堆里跑出来的。既知如此，何不知止？何必在那些名利场的烦恼堆中，去拾那些沉重的包袱？口袋里拣满了石子当作财宝，还在那里关灯数钱，数一数二，岂不是太傻了些！
修道的工夫，应从看淡世情，从放下人心处着手，事事止欲生悔，心必日日清静，何有危殆可生？若是紧抱着贪心不放，提着“重情多欲”的箱子，背着沉重的私心包袱，走起路来必然气喘息急，脚步不稳，要达到“究竟地”，恐怕已经筋疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，身心自在，振翼可以疾飞，行走一身轻松。愿同修者更上一层楼，看天识地，参悟玄妙，心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，乘风步云，自有归宗之日！
【可以长久。】
“可以长久”，此句是说，只有“知足”、“知止”之人，方可以长久不衰。人之有此身，乃是水土火风之四大假合，身如水上之浮泡，命似石中之流火。
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