第五十八章 承天教主-12：礼物（2 / 3）
翁锐的恍惚是在应难成为了因的这个变化上，一个沙门，一种神奇的学说或者教义，可以使人放下一切苦，了然一切仇，追求心灵的解脱，得大自在。
道家思想在老子、庄子之前就有，诸子百家学说中都有所见，只是有了《老子》和《庄子》两本书后变得更加丰富和有体系，在此之后，历代修道者依据这两本书的阐述冥思探索和发挥，成就了不少学派，丹道、武学、养生不胜枚举。
或许是后世追随者还没有厘清道的本意，所有的这些道家学派都有一个共同的特点，就是都有一个目的，并且这个目的多指向自己，先实现自己的成功，再由己及人。
了因所说的沙门，修行却不是为了自己强大，不是成仙而长生不老，而是为了开悟而求解脱，解脱世俗世界因人欲、物欲、情欲所带来的种种苦，超越贪、嗔、痴的困扰，追求圆满、自在的人生境界。
但毕竟这些太过于虚无缥缈，亦真亦幻，感觉很好，却很难留住，据其所说意，一旦有了想留住的想法，就已经失却了本意，总是感觉还没有武学的强大和养生的长寿来得真切、可靠。
而了因却对佛法未来在中土的弘扬充满了信心，这完全是他发自内心的感受，是一个种子就要发芽而没有任何东西可以阻挡得住的力量，就算是现在只有一个还很少有人知道的祭天金人传到中土，就算是在离天竺稍近的西域诸国佛法还未传开的情形下，他心中依然充满了光明，并立志去往天竺求法，对自己能否回来都不确定，却非常确定果的存在。
只要有人去做，功成不必在我，无我，无他，无法，而法自成。
翁锐非常佩服了因的就在这里，这已经不是他们经常说的通透无碍，而是人生的虚化容融，无处不在，润物无声，这简直就是一种精神与心性的渗透，够弱小，够细微，够广博，够力量，让你无处躲藏，悉命悉归。
既讲因果，又不唯因果，翁锐感觉已经有点焦头烂额的事情，竟然被了因一句“缘缘有因，了了无果”简单带过，还断定翁锐和维耶缇娜没有关系，讳莫如深，暗藏玄机。
这到让翁锐想起天枢十三偈中的第七偈“毫末云烟”：
“千年木成王，雨露润芽香。
滔滔江河壮，汩汩细流长。
漫天云雨布，万里蒸腾忙。
万世功名禄，踏破云飞扬。”
翁锐感慨道家的智慧竟然在这里和他刚刚见识的沙门精思有着异曲同工之妙，千年之木始于一芽，滔滔江河源于细流，滂沱骤雨凝于万里蒸腾，纵有万世功名最后也难免状如飞云，散得干干净净，归于沉寂。
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道家思想在老子、庄子之前就有，诸子百家学说中都有所见，只是有了《老子》和《庄子》两本书后变得更加丰富和有体系，在此之后，历代修道者依据这两本书的阐述冥思探索和发挥，成就了不少学派，丹道、武学、养生不胜枚举。
或许是后世追随者还没有厘清道的本意，所有的这些道家学派都有一个共同的特点，就是都有一个目的，并且这个目的多指向自己，先实现自己的成功，再由己及人。
了因所说的沙门，修行却不是为了自己强大，不是成仙而长生不老，而是为了开悟而求解脱，解脱世俗世界因人欲、物欲、情欲所带来的种种苦，超越贪、嗔、痴的困扰，追求圆满、自在的人生境界。
但毕竟这些太过于虚无缥缈，亦真亦幻，感觉很好，却很难留住，据其所说意，一旦有了想留住的想法，就已经失却了本意，总是感觉还没有武学的强大和养生的长寿来得真切、可靠。
而了因却对佛法未来在中土的弘扬充满了信心，这完全是他发自内心的感受，是一个种子就要发芽而没有任何东西可以阻挡得住的力量，就算是现在只有一个还很少有人知道的祭天金人传到中土，就算是在离天竺稍近的西域诸国佛法还未传开的情形下，他心中依然充满了光明，并立志去往天竺求法，对自己能否回来都不确定，却非常确定果的存在。
只要有人去做，功成不必在我，无我，无他，无法，而法自成。
翁锐非常佩服了因的就在这里，这已经不是他们经常说的通透无碍，而是人生的虚化容融，无处不在，润物无声，这简直就是一种精神与心性的渗透，够弱小，够细微，够广博，够力量，让你无处躲藏，悉命悉归。
既讲因果，又不唯因果，翁锐感觉已经有点焦头烂额的事情，竟然被了因一句“缘缘有因，了了无果”简单带过，还断定翁锐和维耶缇娜没有关系，讳莫如深，暗藏玄机。
这到让翁锐想起天枢十三偈中的第七偈“毫末云烟”：
“千年木成王，雨露润芽香。
滔滔江河壮，汩汩细流长。
漫天云雨布，万里蒸腾忙。
万世功名禄，踏破云飞扬。”
翁锐感慨道家的智慧竟然在这里和他刚刚见识的沙门精思有着异曲同工之妙，千年之木始于一芽，滔滔江河源于细流，滂沱骤雨凝于万里蒸腾，纵有万世功名最后也难免状如飞云，散得干干净净，归于沉寂。
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