出笼记 第1406节（4 / 7）
苏恒复杂的看着东海的：“李蛩看来真的一心苦修，不想过问杂物。”
第25章 鸿鹄、燕雀
李蛩完成了“元婴”晋级后，重新复查自己经历的修行体系。确定本星球上的修神，修武，修仙，可以被归类为“剑走偏锋”的旁门。
这类判断，并不是按照诸若疆域大千世界，道祖与真仙们的道统体系来判断，而是卫铿按照德智体美劳的体系判断的。（轴的很）
旁白：是遵照世界的标准来判断，还是按照自己的标准来判断，这里面差距大了！话可以说在这，修到这个世界所谓天人五衰圣境，需要从根源甄别真我时，卫老爷在这方面又一次毫无“障碍”。
按照溯源的理念，解释这个三条外道的缺陷：
修武有着力障，力量过于强大后，发现自己的出力，导致眼前的情况变化，却不清楚自己“力”是用在了哪？才会对事情起到了正面推动作用。
这就类似一个国家仗着自身国力强大，猛然下了一个政策后，发现有效。但是并不知晓这个政策，具体是怎样激发起了正面作用，以至于再次出现问题时，再一次下达相同政策，指望能继续起效果。痴迷于力量，不能精细化力量，让力量运用变得更有效，这就是力量过于强大的障碍。
修神存在思障，思考的过于周密，以至于并不知道自己的思维模式有误，所推演的理论是缜密的，却脱离了现实。
例如古工业时代，每一个年代的人们，需求都有巨大变化。而老的经济学家们往往或忽略或无视了变化。例如二十世纪七十年代，按照自己年轻时候的基本需求，认为年轻人只要“有吃有喝“就成。按此建立的所谓经济学，强行认为青年们生下来就有吃有喝，没有吃过苦。这就会忽略新时代青年承受的压力，继续运用其‘高深金融理论’来推测未来的经济运行。这些金融学家思考的不缜密吗？太缜密了，算盘珠子都替小民把‘掏出储蓄刺激经济’产生的每一份作用都算好了。都这样的修神了，成为了脱离人间烟火，没有结合实际的“神”。
至于单纯的练气，存在视障，沉浸于一个小世界中，不愿意出来。
过于相信自己体系完美永固，不接受新的体系！
卫铿：还是用咱们世界来类比，这就诸如明清的天朝中心论，和古工业时代末期的西方中心论。那时候“中心论”学者们在自己所在集团占据优势后，不相信其他体系能胜过自己，一旦完成完美“金丹”，就没有破后重立的觉悟了。
……
先贤曾说过：世间本没有路，走的人多了，就有了路。
↑返回顶部↑
第25章 鸿鹄、燕雀
李蛩完成了“元婴”晋级后，重新复查自己经历的修行体系。确定本星球上的修神，修武，修仙，可以被归类为“剑走偏锋”的旁门。
这类判断，并不是按照诸若疆域大千世界，道祖与真仙们的道统体系来判断，而是卫铿按照德智体美劳的体系判断的。（轴的很）
旁白：是遵照世界的标准来判断，还是按照自己的标准来判断，这里面差距大了！话可以说在这，修到这个世界所谓天人五衰圣境，需要从根源甄别真我时，卫老爷在这方面又一次毫无“障碍”。
按照溯源的理念，解释这个三条外道的缺陷：
修武有着力障，力量过于强大后，发现自己的出力，导致眼前的情况变化，却不清楚自己“力”是用在了哪？才会对事情起到了正面推动作用。
这就类似一个国家仗着自身国力强大，猛然下了一个政策后，发现有效。但是并不知晓这个政策，具体是怎样激发起了正面作用，以至于再次出现问题时，再一次下达相同政策，指望能继续起效果。痴迷于力量，不能精细化力量，让力量运用变得更有效，这就是力量过于强大的障碍。
修神存在思障，思考的过于周密，以至于并不知道自己的思维模式有误，所推演的理论是缜密的，却脱离了现实。
例如古工业时代，每一个年代的人们，需求都有巨大变化。而老的经济学家们往往或忽略或无视了变化。例如二十世纪七十年代，按照自己年轻时候的基本需求，认为年轻人只要“有吃有喝“就成。按此建立的所谓经济学，强行认为青年们生下来就有吃有喝，没有吃过苦。这就会忽略新时代青年承受的压力，继续运用其‘高深金融理论’来推测未来的经济运行。这些金融学家思考的不缜密吗？太缜密了，算盘珠子都替小民把‘掏出储蓄刺激经济’产生的每一份作用都算好了。都这样的修神了，成为了脱离人间烟火，没有结合实际的“神”。
至于单纯的练气，存在视障，沉浸于一个小世界中，不愿意出来。
过于相信自己体系完美永固，不接受新的体系！
卫铿：还是用咱们世界来类比，这就诸如明清的天朝中心论，和古工业时代末期的西方中心论。那时候“中心论”学者们在自己所在集团占据优势后，不相信其他体系能胜过自己，一旦完成完美“金丹”，就没有破后重立的觉悟了。
……
先贤曾说过：世间本没有路，走的人多了，就有了路。
↑返回顶部↑