第24章(2 / 4)
律。正是这种积极进取的哲学思想和宇宙观,才使古纳斯卡人在天文和历法
上为人类文化作出了不可磨灭的贡献。
古纳斯卡人正视天体观察中可预见的周期变化,对于季节不断进行的有
规律的运动以及它们对农作物种植不同时期的影响,通过深入实地的静观默
察,清楚地对待昼夜、生死
这些必然的也是不可避免的交替。在把眼光集中在对神的意志的同时,
他们也毫不放弃作为人的勇于探索的精神,大力开拓自身的智慧潜力来解释
和掌握这些神秘现象,并成功地建立起非常复杂的思辨,用令人吃惊的准确
性测定天体的明显运动,捕捉到太阳、月亮、金星的运转规律。
大约在公元几百年,也就是在古纳斯卡文化鼎盛时期,古纳斯卡人已经
同时具有两种历法,这在人类文明史上是独一无二的。一种是典仪历法,在
这种历法中,古纳斯卡人把一年按260 天计算,这260 天又分成13 组,每组
20 天,这用来进行朝觐、祭祀、册封等各项国事活动。另一种是民用历法,
每年分为365 天,包括18 组,每组20 天,另外5 天一般被看作是不吉利的
日于。它们当中每一天都按一定次序,通过循环的方式置换。这两种历法,
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上为人类文化作出了不可磨灭的贡献。
古纳斯卡人正视天体观察中可预见的周期变化,对于季节不断进行的有
规律的运动以及它们对农作物种植不同时期的影响,通过深入实地的静观默
察,清楚地对待昼夜、生死
这些必然的也是不可避免的交替。在把眼光集中在对神的意志的同时,
他们也毫不放弃作为人的勇于探索的精神,大力开拓自身的智慧潜力来解释
和掌握这些神秘现象,并成功地建立起非常复杂的思辨,用令人吃惊的准确
性测定天体的明显运动,捕捉到太阳、月亮、金星的运转规律。
大约在公元几百年,也就是在古纳斯卡文化鼎盛时期,古纳斯卡人已经
同时具有两种历法,这在人类文明史上是独一无二的。一种是典仪历法,在
这种历法中,古纳斯卡人把一年按260 天计算,这260 天又分成13 组,每组
20 天,这用来进行朝觐、祭祀、册封等各项国事活动。另一种是民用历法,
每年分为365 天,包括18 组,每组20 天,另外5 天一般被看作是不吉利的
日于。它们当中每一天都按一定次序,通过循环的方式置换。这两种历法,
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