后记（1 / 2）
现在是早晨十点二十五分，我将最后一个字落下，完成了《绘神请柬》整本书正文的写作。
这本书来自于我很早很早的一个灵感，它原本应当是一篇短篇小说。
前篇用尽全力书写宗教画画师如何费力打造，用数十年的时间，绘制出心目中神的面容。
而后这幅画活了，本被称为神的这人，表明自己是恶魔，感谢这位画师的召唤。故事在这里戛然而止。
那日我无意中翻出这个梗概，想把这个故事写出来。去查资料的时候翻阅了《圣经》，还有围绕神学的其他研究，让我有了更多想要表达的想法。
我对《圣经》的观感并不好，能从我的行文中看出我对基督教的鄙夷态度。
我的阅读体验就是最早最早的ds调情（多奴版）。
我本身也不是很赞赏圣经里塑造之神的形象，尤其是《出埃及记》，摩西的行径在我眼里和洪秀全没两样，神权不过是他的统治工具。
尤其三十五章到三十九章整整五章伸手要礼物的单据，我看着觉得很可笑，但想想又很可悲。
在封建社会里，黎明百姓是实实在在要奉上这些东西作为献给神之礼物的。
逃离了埃及的统治，只是换一个地方做奴隶。还要受pua如“神喜欢捐得甘心乐意的人”（原句为“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”《哥林多后书》第九章第7节）
故事里的很多祷文都是我自身创作，而那些尤其色情的（比如第一章的“我属于祢，完全服从祢，为祢差遣。”）却很大程度上是本身教徒的祈祷，我只做了浅浅的改编，比如让它行文更流畅等。
我注意到大家认为阿斯蒙德是dom的，其实我原本没有这么清晰的计划，它像是阿斯蒙德自身的灵魂，与让娜的灵魂碰撞在一块的时候，他们就会燃起这样的火花。
我不否认阿斯蒙德是dom的，他伪善、狡诈、冷情、傲慢，善于欺骗，基本上没有半点好。包括最开始对让娜的关心，也不过是为了渎神的挑战做的伪装。他占有欲极强，并且其实热衷于毁灭。
我明白我的行文比起我对他的设想要温柔很多，或许因为他拥有那些品质的同时，对于让娜来说，却是一位好老师。让娜需要学习的生存智慧里，大多是他擅长的部分。
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这本书来自于我很早很早的一个灵感，它原本应当是一篇短篇小说。
前篇用尽全力书写宗教画画师如何费力打造，用数十年的时间，绘制出心目中神的面容。
而后这幅画活了，本被称为神的这人，表明自己是恶魔，感谢这位画师的召唤。故事在这里戛然而止。
那日我无意中翻出这个梗概，想把这个故事写出来。去查资料的时候翻阅了《圣经》，还有围绕神学的其他研究，让我有了更多想要表达的想法。
我对《圣经》的观感并不好，能从我的行文中看出我对基督教的鄙夷态度。
我的阅读体验就是最早最早的ds调情（多奴版）。
我本身也不是很赞赏圣经里塑造之神的形象，尤其是《出埃及记》，摩西的行径在我眼里和洪秀全没两样，神权不过是他的统治工具。
尤其三十五章到三十九章整整五章伸手要礼物的单据，我看着觉得很可笑，但想想又很可悲。
在封建社会里，黎明百姓是实实在在要奉上这些东西作为献给神之礼物的。
逃离了埃及的统治，只是换一个地方做奴隶。还要受pua如“神喜欢捐得甘心乐意的人”（原句为“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”《哥林多后书》第九章第7节）
故事里的很多祷文都是我自身创作，而那些尤其色情的（比如第一章的“我属于祢，完全服从祢，为祢差遣。”）却很大程度上是本身教徒的祈祷，我只做了浅浅的改编，比如让它行文更流畅等。
我注意到大家认为阿斯蒙德是dom的，其实我原本没有这么清晰的计划，它像是阿斯蒙德自身的灵魂，与让娜的灵魂碰撞在一块的时候，他们就会燃起这样的火花。
我不否认阿斯蒙德是dom的，他伪善、狡诈、冷情、傲慢，善于欺骗，基本上没有半点好。包括最开始对让娜的关心，也不过是为了渎神的挑战做的伪装。他占有欲极强，并且其实热衷于毁灭。
我明白我的行文比起我对他的设想要温柔很多，或许因为他拥有那些品质的同时，对于让娜来说，却是一位好老师。让娜需要学习的生存智慧里，大多是他擅长的部分。
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