第77章（1 / 2）
鲁肃，临淮东城人，生幼丧父，与祖母相依为命直至成人，家境却是富得流油，史书记载的确令人既迷茫又羡慕：鲁肃不经商，不务农，不治家事，并且大散财货，大卖田地，以赈济穷人结交江湖上的朋友为自己的主要工作，真让人想不通他家那些钱财怎么来的？但此种行为当然甚得乡邑欢心。
周瑜为居巢长时，曾带数百人路过鲁肃的家乡，并且向鲁肃求借军粮。鲁肃家有两囤米，各三千斛，鲁肃便随便指了一囤给了周瑜，周瑜从此便知道这是个奇人—那当然，谁见过这么大方的普通百姓？
周瑜向孙权这样推荐的鲁肃：“鲁肃之才，冠绝当世，公应多聘此等人物，方能建立功业。”能让周瑜这样倾心佩服的人，大家可以估计到是何种人才了。
孙权接见了鲁肃，一经交谈，大为兴奋，宾客全部告辞之后，还特地留下了鲁肃，把坐榻靠在一起，一面饮酒，一面畅谈自己的理想：“现在汉室垂危，我羡慕小白（春秋时代齐国十六任国君桓公）、重耳（春秋时代晋国二十四任国君文公）之功业，君能怎样助我？”—意思是打算做一个匡扶汉室的忠臣。
鲁肃一语道破天机：“那是不可能的！前高祖欲奉义帝，不能如愿，皆因项羽作梗；今日之曹操，正如当年之项羽，将军有何方效法小白、重耳？恕在下妄断：汉室已不可能复兴，曹操也不可能排除。为将军设想大计，路唯一条，即确保今日江东，坐等天下变化。今曹操用兵于北方，无暇南顾，公应先灭江夏黄祖，继击荆州刘表，收长江南北于囊中，此乃帝业之基础！”
孙权年龄虽幼，城府却深，怎会将这叛逆之言贸然出口？说话口不由心：“我唯一的愿望是：以我江东之力，救亡汉室，君之言太过远也！”
七十四 周瑜的“武装治丧委员会”(2)
张昭见状，认为鲁肃年龄太小，心粗而大话太多。反而是孙权从此更加尊重鲁肃，赏赐给他用不完的财物，孙权之心其实已经昭然若揭。
按下孙权依仗周瑜、张昭，整肃内部，安定江东不提，还是回到曹操与袁绍的官渡前线，双方即将大打出手了！
七十五 单骑千里话关公(1)
古今中外，做武官的人不计其数，但最幸运的人莫过于关羽，当然，子金山指的是死了之后的荣耀，生前风光无限的人死后得到的待遇大多是相反的。
关羽略有不同，生前也算步入了“高干”行列，人死后同样一发不可收拾，连续得到提拔重用，先是老百姓自发地把他敬之为神，后来逐步得到官方的承认。
宋徽宗年间，他开始有了御赐封号，被皇帝封为忠惠公和崇宁真君—这真君已是神的称号了，后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王，孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王。再往后关羽享祀的地位也就越来越高的离谱了。
到了元代，关王庙宇已遍布全国，而且开始单独立庙，在这之前，一般是与刘备、张飞一同被供奉于同一庙中，与当过皇帝的刘备一起上班，对关公来说不是什么好事，连坐的资格也难有，必须站立服侍于刘备身旁，人们心理上开始替关公抱屈了，干脆另造庙宇把刘备哥们儿请了出去，关羽终于和刘备一样，正坐于南面之位。
宋元时期的人民的崇拜关羽，其中最大一个因素当然是此时的民族情绪强烈，人们在褒奖关公的忠义的同时，昭示了对民族气节的赞美。当时的一些诗作显示了这种情绪。
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周瑜为居巢长时，曾带数百人路过鲁肃的家乡，并且向鲁肃求借军粮。鲁肃家有两囤米，各三千斛，鲁肃便随便指了一囤给了周瑜，周瑜从此便知道这是个奇人—那当然，谁见过这么大方的普通百姓？
周瑜向孙权这样推荐的鲁肃：“鲁肃之才，冠绝当世，公应多聘此等人物，方能建立功业。”能让周瑜这样倾心佩服的人，大家可以估计到是何种人才了。
孙权接见了鲁肃，一经交谈，大为兴奋，宾客全部告辞之后，还特地留下了鲁肃，把坐榻靠在一起，一面饮酒，一面畅谈自己的理想：“现在汉室垂危，我羡慕小白（春秋时代齐国十六任国君桓公）、重耳（春秋时代晋国二十四任国君文公）之功业，君能怎样助我？”—意思是打算做一个匡扶汉室的忠臣。
鲁肃一语道破天机：“那是不可能的！前高祖欲奉义帝，不能如愿，皆因项羽作梗；今日之曹操，正如当年之项羽，将军有何方效法小白、重耳？恕在下妄断：汉室已不可能复兴，曹操也不可能排除。为将军设想大计，路唯一条，即确保今日江东，坐等天下变化。今曹操用兵于北方，无暇南顾，公应先灭江夏黄祖，继击荆州刘表，收长江南北于囊中，此乃帝业之基础！”
孙权年龄虽幼，城府却深，怎会将这叛逆之言贸然出口？说话口不由心：“我唯一的愿望是：以我江东之力，救亡汉室，君之言太过远也！”
七十四 周瑜的“武装治丧委员会”(2)
张昭见状，认为鲁肃年龄太小，心粗而大话太多。反而是孙权从此更加尊重鲁肃，赏赐给他用不完的财物，孙权之心其实已经昭然若揭。
按下孙权依仗周瑜、张昭，整肃内部，安定江东不提，还是回到曹操与袁绍的官渡前线，双方即将大打出手了！
七十五 单骑千里话关公(1)
古今中外，做武官的人不计其数，但最幸运的人莫过于关羽，当然，子金山指的是死了之后的荣耀，生前风光无限的人死后得到的待遇大多是相反的。
关羽略有不同，生前也算步入了“高干”行列，人死后同样一发不可收拾，连续得到提拔重用，先是老百姓自发地把他敬之为神，后来逐步得到官方的承认。
宋徽宗年间，他开始有了御赐封号，被皇帝封为忠惠公和崇宁真君—这真君已是神的称号了，后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王，孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王。再往后关羽享祀的地位也就越来越高的离谱了。
到了元代，关王庙宇已遍布全国，而且开始单独立庙，在这之前，一般是与刘备、张飞一同被供奉于同一庙中，与当过皇帝的刘备一起上班，对关公来说不是什么好事，连坐的资格也难有，必须站立服侍于刘备身旁，人们心理上开始替关公抱屈了，干脆另造庙宇把刘备哥们儿请了出去，关羽终于和刘备一样，正坐于南面之位。
宋元时期的人民的崇拜关羽，其中最大一个因素当然是此时的民族情绪强烈，人们在褒奖关公的忠义的同时，昭示了对民族气节的赞美。当时的一些诗作显示了这种情绪。
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