灵气复苏的旁门祖师 第156节（1 / 7）
按照玄门理论，修行者一旦领悟某种规则，将灵台紫府修炼成介于虚实之间的境界，那就是普遍称为道基或是内景的境界，此时的灵台还不能显现于外，故才谓之“内景”。
西方在这一步称为高阶法师。
至于内景之后阴神有成的境界，也被称为“显圣”，因为此时修士的法力已经可以轻微干涉现实，做到人前显圣。
这也是西方传说中的大法师、大巫师的境界。
而将灵台紫府化虚为实，那就是元神人仙的境界。对应的是西方传说中将灵魂空间、心灵投影化为实质的传奇魔法师。
这些内容在古今奇谭论坛里都有介绍，高景飞可以说高屋建瓴，提前领略了过去修行者们境界未到时根本不可得知的深层隐秘，让他在修行道路上不至于苦苦摸索，也不会走错了路。
他现在做的，就是要把之前修炼五毒神功附带的五灵观想法的积累转化为自己的根基，加固扩充灵魂空间的强度与面积。
这种做法在玄门之中一般属于各派隐秘，都是师徒口口相传，所以在网络上并没有相关介绍。反倒是西方的魔法师、巫师那边留下过不少记载，尤其是文艺复兴以来诞生的新的法师途径心理学派。
这个学派结合现代心理学，对自身修炼过程进行了科学的研究、系统的设定，留下不少的记录，比如著名的“弗洛伊德思想”、“梦的解析”等等心理学著作，就是该学派创始人之一梦境大法师西格蒙德·弗洛伊德留下的涉及超凡隐秘的书籍，这些文章都让高景飞这个东方人受益匪浅。
毕竟他从小接受的都是现代科学教育，所以对于心理学派的这些被称为心灵法师的学者们创造的词汇更加容易理解。
而他又是夏国人，对于道家玄门一些理念从小耳濡目染也接触不少。
两相对应，中西结合，以科学的思维打好修行的规则框架，以玄门的思维塑造未来前进道路，高景飞认为自己未来的成就或许不输于那位林中仙人，成仙作祖也不算什么野望。
原本的高景飞是对自己观想出来的五方五灵五只神兽是没什么办法的，最多只能将其打散重新观想存神，而现在得到八角金灯这盏心灯的助力，金花光焰将五方五灵烧炼，转化为加固灵台紫府的力量，让高景飞在意识世界之中真正有了自己的一处稳固根基和私密空间，而不是之前靠着诸天祭坛才能进入到意识世界。
对于诸天祭坛，高景飞虽然相对信任，但内心总是还有一丝怀疑的，毕竟小说里说过太多金手指含有隐患的剧情了，他也不得不防。
不过以往他一直把这种怀疑、顾虑藏在最心底罢了。
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西方在这一步称为高阶法师。
至于内景之后阴神有成的境界，也被称为“显圣”，因为此时修士的法力已经可以轻微干涉现实，做到人前显圣。
这也是西方传说中的大法师、大巫师的境界。
而将灵台紫府化虚为实，那就是元神人仙的境界。对应的是西方传说中将灵魂空间、心灵投影化为实质的传奇魔法师。
这些内容在古今奇谭论坛里都有介绍，高景飞可以说高屋建瓴，提前领略了过去修行者们境界未到时根本不可得知的深层隐秘，让他在修行道路上不至于苦苦摸索，也不会走错了路。
他现在做的，就是要把之前修炼五毒神功附带的五灵观想法的积累转化为自己的根基，加固扩充灵魂空间的强度与面积。
这种做法在玄门之中一般属于各派隐秘，都是师徒口口相传，所以在网络上并没有相关介绍。反倒是西方的魔法师、巫师那边留下过不少记载，尤其是文艺复兴以来诞生的新的法师途径心理学派。
这个学派结合现代心理学，对自身修炼过程进行了科学的研究、系统的设定，留下不少的记录，比如著名的“弗洛伊德思想”、“梦的解析”等等心理学著作，就是该学派创始人之一梦境大法师西格蒙德·弗洛伊德留下的涉及超凡隐秘的书籍，这些文章都让高景飞这个东方人受益匪浅。
毕竟他从小接受的都是现代科学教育，所以对于心理学派的这些被称为心灵法师的学者们创造的词汇更加容易理解。
而他又是夏国人，对于道家玄门一些理念从小耳濡目染也接触不少。
两相对应，中西结合，以科学的思维打好修行的规则框架，以玄门的思维塑造未来前进道路，高景飞认为自己未来的成就或许不输于那位林中仙人，成仙作祖也不算什么野望。
原本的高景飞是对自己观想出来的五方五灵五只神兽是没什么办法的，最多只能将其打散重新观想存神，而现在得到八角金灯这盏心灯的助力，金花光焰将五方五灵烧炼，转化为加固灵台紫府的力量，让高景飞在意识世界之中真正有了自己的一处稳固根基和私密空间，而不是之前靠着诸天祭坛才能进入到意识世界。
对于诸天祭坛，高景飞虽然相对信任，但内心总是还有一丝怀疑的，毕竟小说里说过太多金手指含有隐患的剧情了，他也不得不防。
不过以往他一直把这种怀疑、顾虑藏在最心底罢了。
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