第928章（1 / 2）
我生于一九七四年，开端创作这一系列作品时是二零零四年，而今天是二零一四年。天、地、人、鬼、神、灵、惊这一系列作品，从三十岁到四十岁，我用了十年。非常感谢有那么多书友，相伴走过永留青的美好岁月。
这十年，感到非常开心，可以用一个字来形容，就是——爽！
成年后的我有时仍然很迟钝，有些事情在经历确当时甚至都不太明确。比如前不久我偶然读到了某团体组织人撰写的一本书，很“荣幸”的意外看见了自己的名字，这才明确多年前曾亲身经历过怎样的事情。
曾有人邀集当时一批著名经济学家与各大权威媒体、联络国际著名机构，组织专门的班子，在短短30天的时间内，制定了49条方案，“监控或领导658篇消息报道、3683条相干信息”。这么大的阵仗，起因只是为了对付一个人的一支笔。而我当时不过是无意间写过几篇感叹，也根本不是为了研究那片泥潭中所谓的“学术”问题。
像这样的事情，当然与创作网文的具体经历无关，可能只是素材而已。而我在出发点创作网络文学的这些年，尽管也经历过一些莫名的事端和bo折，但相对曾见识过的那些场面，早已bo澜不惊甚至难动于衷了。网文创作对于我来说，是既舒爽又开心的工作。
我也经常书友们发的评论，有些人热衷于讨论书中各种人物的关系，这也算是一种趣味xing的探轶，由于这系列品做本就附属于一个世界观系统。但有的时候，感到某些讨论好似没有意义，讨论者得出的宿命xing的结论，也偏离了原意。比如在《惊门》连载期间，就不断有人问——成天乐是什么来历？
我可以说成天乐就是成天乐吗？在这一系列作品中，无论是什么人物、有没有所谓的来历，但他们身上所产生的故事，只在于他们的行止以及所做出的选择。假如真有所谓的来历，那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的，它并不是特别属于谁的背景。
在本书开篇不久，书中的白少流面对成天乐的提问时，实在就已经答复了这个问题——众生皆是再来人。
当然了，书中有些人物的线索，确实贯穿了古今，比如有明确交代的青帝—清风—风君子，梅丹佐—七叶，加百列—阿芙忒娜，阿méng—白暨豚—白少流。但这种描写所表达的重点，并不是人物本身的直接关联，实在他们也完整可以没有任何关联。而是通过这样一种方法，尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁，历史与当下的融合。
白少流不是阿méng，也不再是那只白暨豚，讨论他的来历要看从什么角度往分析，而不是得出什么宿命xing的结论，否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落进渔网呢？又比如怎样往看待阿méng这个人物呢，他就是一个矿工，他的经历就像人们自己往想象、刻画、创造出神灵的过程。
在《惊门》中，通过一幅画卷也许表达了一种思考，人们怎样往看待世界，往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的苏州世界，而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物，开启灵智看见了世界，又在造就着他们所处的世界。
成于乐，闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事，而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒的故事。
很多书友关心新书的打算，完成《惊门》之后我需要休息一段时间，完善新书的构思。新书打算将在五月下旬动笔连载，内容可能是东方玄幻文体，产生在一片虚构的蛮荒大陆的故事，这是另一个系列的开端。
书友们可能会在新书中看见某些熟悉的作风，带着熟悉的世界系统的某些影子，但不必也不要再套用“天、地、人、鬼、神、灵、惊”中的“设定”了。
关于新书龙套，按照惯例，老书完本前我会在书评区专门开帖，大家自愿跟帖报名。而且还是老规矩，出场不保证正直反派、是人是妖、是逝世是活，也不能保证是男是女、用怎样的方法领盒饭。戏份概不负责，愿者跟帖上钩。
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这十年，感到非常开心，可以用一个字来形容，就是——爽！
成年后的我有时仍然很迟钝，有些事情在经历确当时甚至都不太明确。比如前不久我偶然读到了某团体组织人撰写的一本书，很“荣幸”的意外看见了自己的名字，这才明确多年前曾亲身经历过怎样的事情。
曾有人邀集当时一批著名经济学家与各大权威媒体、联络国际著名机构，组织专门的班子，在短短30天的时间内，制定了49条方案，“监控或领导658篇消息报道、3683条相干信息”。这么大的阵仗，起因只是为了对付一个人的一支笔。而我当时不过是无意间写过几篇感叹，也根本不是为了研究那片泥潭中所谓的“学术”问题。
像这样的事情，当然与创作网文的具体经历无关，可能只是素材而已。而我在出发点创作网络文学的这些年，尽管也经历过一些莫名的事端和bo折，但相对曾见识过的那些场面，早已bo澜不惊甚至难动于衷了。网文创作对于我来说，是既舒爽又开心的工作。
我也经常书友们发的评论，有些人热衷于讨论书中各种人物的关系，这也算是一种趣味xing的探轶，由于这系列品做本就附属于一个世界观系统。但有的时候，感到某些讨论好似没有意义，讨论者得出的宿命xing的结论，也偏离了原意。比如在《惊门》连载期间，就不断有人问——成天乐是什么来历？
我可以说成天乐就是成天乐吗？在这一系列作品中，无论是什么人物、有没有所谓的来历，但他们身上所产生的故事，只在于他们的行止以及所做出的选择。假如真有所谓的来历，那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的，它并不是特别属于谁的背景。
在本书开篇不久，书中的白少流面对成天乐的提问时，实在就已经答复了这个问题——众生皆是再来人。
当然了，书中有些人物的线索，确实贯穿了古今，比如有明确交代的青帝—清风—风君子，梅丹佐—七叶，加百列—阿芙忒娜，阿méng—白暨豚—白少流。但这种描写所表达的重点，并不是人物本身的直接关联，实在他们也完整可以没有任何关联。而是通过这样一种方法，尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁，历史与当下的融合。
白少流不是阿méng，也不再是那只白暨豚，讨论他的来历要看从什么角度往分析，而不是得出什么宿命xing的结论，否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落进渔网呢？又比如怎样往看待阿méng这个人物呢，他就是一个矿工，他的经历就像人们自己往想象、刻画、创造出神灵的过程。
在《惊门》中，通过一幅画卷也许表达了一种思考，人们怎样往看待世界，往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的苏州世界，而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物，开启灵智看见了世界，又在造就着他们所处的世界。
成于乐，闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事，而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒的故事。
很多书友关心新书的打算，完成《惊门》之后我需要休息一段时间，完善新书的构思。新书打算将在五月下旬动笔连载，内容可能是东方玄幻文体，产生在一片虚构的蛮荒大陆的故事，这是另一个系列的开端。
书友们可能会在新书中看见某些熟悉的作风，带着熟悉的世界系统的某些影子，但不必也不要再套用“天、地、人、鬼、神、灵、惊”中的“设定”了。
关于新书龙套，按照惯例，老书完本前我会在书评区专门开帖，大家自愿跟帖报名。而且还是老规矩，出场不保证正直反派、是人是妖、是逝世是活，也不能保证是男是女、用怎样的方法领盒饭。戏份概不负责，愿者跟帖上钩。
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