第35章(1 / 1)

投票推荐 加入书签 留言反馈

  他们采用的男女双修法源自何处呢?中国古代道家房中术非常发达,“北冥神功”之名亦出自道家经典《庄子》。然细细考求,道家房中术多强调采阴补阳或采阳补阴,只利单方,与《葵花宝典》双修法男女携手共进的宗旨不太相符。那种修炼法相符呢?那便是西藏密宗的男女双修法,双方在男女欢爱中溶为一体,共同提高,最终体验个人灵魂与宇宙灵魂合而为一的极乐涅槃境界。至今北京雍和宫仍有大量“欢喜佛”塑像,就是在表现这种修炼法。所以茅十七推断,逍遥派的双修法当是在中土武学的基础上融合了密宗精要而创。琅嬛福地位于云南无量山中,而云南正与西藏接壤,无崖子与李秋水搜罗了天下各门各派的武功秘笈,距无量山只有数百里之遥的西藏怎会不去探究一番?李秋水在天龙八部第42回告诉虚竹:“我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈,只盼创一门包罗万有的奇功。”而《葵花宝典》与“北冥神功”双修,融道家房中术与密宗双修法于一炉并超越之,便是他们所期望的那种“包罗万有的奇功”呀。

  因为无崖子与李秋水轻功高强,盗走双修法没有留下任何踪迹,所以当时密宗高手们虽然大为震怒却无可如何,只好派出高手前往汉地察访。《天龙八部》中的鸠摩智,《神雕伴侣》中的金轮法王,以国师之尊,猥自枉屈,混迹江湖豪客之中寻访武林秘笈,你道他们所为者何?

  最后讨论一个问题,就是双修法秘笈的本名和《葵花宝典》名称的由来,关于这部分的论据不是很充足,大家姑妄听之。

  双修法秘笈本名《莲花宝典》,莲花,本来就在佛教中具有崇高的地位,雍和宫诸欢喜佛便身处莲花宝座之上,所以将秘笈以莲花命名实在是情理之中。不过无崖子与李秋水据此而创出新武功之后,肯定不会用原来的名字,否则不但显不出自己的成果,传到密宗高手耳中还会引起麻烦。“北冥神功”出自《庄子·逍遥游》,代表着其包罗万有的境界,与其相配的新武功取名自然也不能落了下乘,《庄子》中另有一篇《大宗师》,其名正好代表了此时的无崖子与李秋水的境界,《大宗师》中记载的是南伯子葵求访至道的经历,所以他们便将这个“葵”字取代了“莲”字,将新武功命名为《葵花宝典》。

  当然这样解释仿佛有些牵强,尚待进一步考证。然而现在我们回到开篇所引那首《笑红尘》,新加坡人将《葵花宝典》改名为《莲花宝典》,并选用了《东方不败之风云再起》的插曲,这是否意味着,他们也看到了金庸小说中的这条伏线呢?

  三论《葵花宝典》:情孽

  上回说到,无崖子与李秋水在无量山中以《葵花宝典》和“北冥神功”双修,两情相悦,浓情蜜意,所谓洞中无日月,人间至乐也。然而正如《手机》中的台词:“二十多年都睡在一张床上,的确有些审美疲劳。”日子一长,无崖子对李秋水的感情也渐渐变淡了。周迅与李亚鹏在拍摄《射雕英雄传》时,互生爱意,周迅公然曰:“他满足了我对男人的所有想象。”但是满足之后没过多久,两人却劳燕分飞,一拍两散。大凡世上之事,过犹不及,太过投入便会走向方面,这就是《易经》中“亢龙有悔”的道理。无崖子和李秋水最终分手,想必也是如此吧。

  无崖子才高当世,风流潇洒,按理说和李秋水分手后当有不少绯闻传出,但《天龙八部》中却未见交代,这就不免令人心生疑惑。茅十七认为,其原因在于无崖子对女人已经没有了兴趣,目标转向同性。你想,无崖子眼界甚高,如果李秋水满足了他对女人的所有想象的话,世间恐怕没有多少女人能入得了他的法眼;且自东方不败的经历来看,《葵花宝典》本就有诱发同性恋取向的可能;再联系到无崖子收徒的规矩——必须外表俊美,事情的真情已经呼之欲出了。

  我们再来回顾一下虚竹得到无崖子传功的经过。《天龙八部》第31回,当虚竹进入无崖子的小黑屋后,无崖子先是叹道:“唉,原来是个小和尚!唉,还是个相貌好生丑陋的小和尚,难,难,难!唉,难,难,难!”连说了六个难字,失望之情,溢于言表。不过在虚竹讲完自己破解珍珑棋局的经历后,无崖子深感此乃天意,于是安慰自己不管相貌美丑,关了灯其实都差不多,这才下定了决心。传功的具体情景是这样的:

  那人哈哈一笑,突然身形拔起,在半空中一个筋斗,头上所戴方巾飞入屋角,左足在屋梁上一撑,头下脚上的倒落下来,脑袋顶在虚竹的头顶,两人天灵盖和天灵盖相接。虚竹惊道:“你……你干什么?”用力摇头,想要将那人摇落。但这人的头顶便如用钉子钉住了虚竹的脑门一般,不论如何摇晃,始终摇他不脱。虚竹脑袋摇向东,那人身体飘向东,虚竹摇向西,那人跟着飘向西,两人连体,摇晃不已。……突觉顶门上“百会穴”中有细细一缕热气冲入脑来,嘴里再也叫不出声,心道:“不好,我命休矣!”只觉脑海中愈来愈热,霎时间头昏脑胀,脑壳如要炸将开来一般,这热气一路向下流去,过不片时,再也忍耐不住,昏晕了过去。

  看官注意了,在这段前戏之后,虚竹晕了过去,无崖子对他到底干了什么,只留下了一些模糊的印象,接下来书中写到: ↑返回顶部↑

章节目录