第49章（3 / 3）
他拿出一个近似PDA的机器在计算什么。他沉默了一阵，又计算了一下，思考整理自己的思绪。
他将会彻底说出那个世界的秘密吗？他到底来自何方。
楚寻风心里一阵激动，谜底终于要揭开了！
万物皆数（上）
的确，我来自于另一个世界。就是你们所推测的“可能世界”。
在300多年前，我们同属人类一脉，但300年后，我们在地球两界平行发展。
事件要追溯到牛顿时代，当时奉为划时代的巨著《数学原理》出版后，整个人类被牛顿的理论所迷惑，“万有引力”所塑造的宇宙观被确立，牛顿被捧成创世者。
而我们信奉的是莱布尼茨的理论，因不满牛顿理论占据着太多人的头脑，厌倦人类的趋炎附势和缺乏判断力，从人类世界分离出来。
若把你们所处的世界称之为“牛顿世界”的话，那我们所处的世界可以叫“莱布尼茨世界”。
我们的世界以计算为基础，计算即存在。将万事万物，无论是实体的还是抽象的都交与数学来处理。
循环论证①与数理逻辑是“牛顿世界”与“莱布尼茨世界”的最大区别。牛顿世界将无法找到的原因，最终交给上帝，也就是所谓的“第一推动力②”，而我们只会把一切交与计算，若无法计算出结果，我们就会寻找更强大的计算工具。当你们的思辨能力日益精进，甚至产生了爱因思坦这样依靠逻辑可以推理出四维空间的巨匠时，我们世界的计算工具也在日新月益的发展。
牛顿世界哲学家罗素在所著《西方哲学史》“莱布尼茨”一章谈到我们：莱布尼茨公开宣扬一个体系讲乐观、守正统、玄虚离奇而又浅薄；另一个体系是相当晚近的编订者们从他的手稿中慢慢发掘出来的，这个体系内容深奥，条理一贯，富于斯宾诺莎风格，并且有惊人的逻辑性。
罗素只说对了一半，“莱布尼茨世界”的确内容深奥，条理一贯，有着惊人的逻辑性，但同时也是正统的，是人类寻求宇宙真谛的最优选择，只是愚蠢的凡夫俗子无法理解的。
1646莱布尼茨的涎生对“牛顿世界”来说，可能只与笛卡儿及高斯这些伟人一样平常，是历史银河中的一颗星星而已。甚至有许多平民根本不知道这个百科全书般的伟人。在你们的眼中，牛顿与爱因斯坦才是你们上的绝对坐标。而莱布尼茨的诞生对于我们来说就是创世之日，他是我们的上帝，我们奉他为世祖。 ↑返回顶部↑
他将会彻底说出那个世界的秘密吗？他到底来自何方。
楚寻风心里一阵激动，谜底终于要揭开了！
万物皆数（上）
的确，我来自于另一个世界。就是你们所推测的“可能世界”。
在300多年前，我们同属人类一脉，但300年后，我们在地球两界平行发展。
事件要追溯到牛顿时代，当时奉为划时代的巨著《数学原理》出版后，整个人类被牛顿的理论所迷惑，“万有引力”所塑造的宇宙观被确立，牛顿被捧成创世者。
而我们信奉的是莱布尼茨的理论，因不满牛顿理论占据着太多人的头脑，厌倦人类的趋炎附势和缺乏判断力，从人类世界分离出来。
若把你们所处的世界称之为“牛顿世界”的话，那我们所处的世界可以叫“莱布尼茨世界”。
我们的世界以计算为基础，计算即存在。将万事万物，无论是实体的还是抽象的都交与数学来处理。
循环论证①与数理逻辑是“牛顿世界”与“莱布尼茨世界”的最大区别。牛顿世界将无法找到的原因，最终交给上帝，也就是所谓的“第一推动力②”，而我们只会把一切交与计算，若无法计算出结果，我们就会寻找更强大的计算工具。当你们的思辨能力日益精进，甚至产生了爱因思坦这样依靠逻辑可以推理出四维空间的巨匠时，我们世界的计算工具也在日新月益的发展。
牛顿世界哲学家罗素在所著《西方哲学史》“莱布尼茨”一章谈到我们：莱布尼茨公开宣扬一个体系讲乐观、守正统、玄虚离奇而又浅薄；另一个体系是相当晚近的编订者们从他的手稿中慢慢发掘出来的，这个体系内容深奥，条理一贯，富于斯宾诺莎风格，并且有惊人的逻辑性。
罗素只说对了一半，“莱布尼茨世界”的确内容深奥，条理一贯，有着惊人的逻辑性，但同时也是正统的，是人类寻求宇宙真谛的最优选择，只是愚蠢的凡夫俗子无法理解的。
1646莱布尼茨的涎生对“牛顿世界”来说，可能只与笛卡儿及高斯这些伟人一样平常，是历史银河中的一颗星星而已。甚至有许多平民根本不知道这个百科全书般的伟人。在你们的眼中，牛顿与爱因斯坦才是你们上的绝对坐标。而莱布尼茨的诞生对于我们来说就是创世之日，他是我们的上帝，我们奉他为世祖。 ↑返回顶部↑