第85章（5 / 7）
某种快乐出于表象，也就是她杀人屠戮时的愉悦，亦或是害得旁人痛苦至深时，由于残缺的精神而振奋起来的快乐。
另一种，就是她本心对于强者和弱者的偏执。
就如苦行僧的执着一般，她的却是类似瞧不起所有照着规则律法行止的人类的心理，因此而高傲自尊，得到最核心的快乐。
这样的心理超脱于残害的愉悦感，更甚于上辈子加剧了她伤害旁人的浅显快乐，而因为它们是一致的，如果没有相互违背，就不需要选择，反而能确认以及肯定的朝着自己的大道奔袭而去。
可是——浅层次，与深层次的快乐互相违背，她必然会选择深层更富有内涵的愉悦，而放弃浅层的。
因为浅层的，即通过伤害和鲜血所得的乐趣，是肉体表象所得到的愉悦感，本质上来说，这和喜欢在泥泞之中打滚的种猪没有任何区别。
奚娴自嘲的想，自己和种猪的区别，或许就在于种猪不知道自己为什么喜欢在泥泞中打滚，而她有一个继续伤害屠戮的理由，无法辩驳，出于骄傲和本能。
但是当一切回炉，有个人用耐性和她引以为傲的逻辑，将她的“真理”反驳得遍体鳞伤，奚娴一时愤怒，尽力的不愿去思考。
另一方面，她认为那是正确的。
如果没有想要复辟皇朝的美梦——处于对荣誉的渴望，美德之忠诚，即美德之慷慨，她或许从来都不会有屠戮他人的能力。
因为没有人赋予过她这些权利的话，她可能至死都是个平凡的奚氏女。
尽管光明薄弱，却也是美德的一种，以及更多的是，先皇后决定让姨娘生下她，更是因为同情和怜悯，这样的道德情操决定了她的生命是否存在。
所以，她的一切基于正义，生而沐浴光明。
如果没有那些，就没有她。
于是乎，若是她鄙视这一切，认为美德是捏造的，是弱者所有，那么她否认了自己的存在，也变相成了一个弱者。
↑返回顶部↑
另一种，就是她本心对于强者和弱者的偏执。
就如苦行僧的执着一般，她的却是类似瞧不起所有照着规则律法行止的人类的心理，因此而高傲自尊，得到最核心的快乐。
这样的心理超脱于残害的愉悦感，更甚于上辈子加剧了她伤害旁人的浅显快乐，而因为它们是一致的，如果没有相互违背，就不需要选择，反而能确认以及肯定的朝着自己的大道奔袭而去。
可是——浅层次，与深层次的快乐互相违背，她必然会选择深层更富有内涵的愉悦，而放弃浅层的。
因为浅层的，即通过伤害和鲜血所得的乐趣，是肉体表象所得到的愉悦感，本质上来说，这和喜欢在泥泞之中打滚的种猪没有任何区别。
奚娴自嘲的想，自己和种猪的区别，或许就在于种猪不知道自己为什么喜欢在泥泞中打滚，而她有一个继续伤害屠戮的理由，无法辩驳，出于骄傲和本能。
但是当一切回炉，有个人用耐性和她引以为傲的逻辑，将她的“真理”反驳得遍体鳞伤，奚娴一时愤怒，尽力的不愿去思考。
另一方面，她认为那是正确的。
如果没有想要复辟皇朝的美梦——处于对荣誉的渴望，美德之忠诚，即美德之慷慨，她或许从来都不会有屠戮他人的能力。
因为没有人赋予过她这些权利的话，她可能至死都是个平凡的奚氏女。
尽管光明薄弱，却也是美德的一种，以及更多的是，先皇后决定让姨娘生下她，更是因为同情和怜悯，这样的道德情操决定了她的生命是否存在。
所以，她的一切基于正义，生而沐浴光明。
如果没有那些，就没有她。
于是乎，若是她鄙视这一切，认为美德是捏造的，是弱者所有，那么她否认了自己的存在，也变相成了一个弱者。
↑返回顶部↑