第26章（4 / 7）
“三元(源)”学说认为：道生宇宙万物的孕育、形成、发展与变化，无论顺变逆变，都离不开这“三元(源)”要素和“一元四素全息论”。“一元”即道佛玄元，也就是元本、根本、核心、自然。“四素”即象、数、理、炁。它是万物构成的基本元素。“全息论”即整体中含局部，局部中含整体，隐显共探，阴阳同观的整体论和方法论。
三元、三源学说，开创了人类认识宇宙万物的新纪元，完成了古代传统理论与现代科学理论的衔接，是人类认识主休与客体的理论基石。是对现代哲学观、认识论、方法论的新突破。是对大道生万物传统理论的更全面、更准确、更科学的阐述。它对人类认识自然大道，认识人类自身，开创文明的将来，必将产生极其深远的影响。
【
【德蓄之，】
“德蓄之”，“蓄”者，积聚蓄存之意。“蓄”就是一，一为大道所生，德为大道之显。一所生的元炁生长养育着万物，这种生养万物的过程，就是德的显隐运用。道本无形，德本无迹。有道才有德，有德便有蓄。万物得于道者，便是得于道之德；德之养于万物者，便是德之蓄。德蓄聚的厚与薄、深与浅，决定着万物质量层次的高低，决定着物性的特征和物体的轻重大小，以及其运化过程的长短。
天地万物，非道而不能生成，非德而不能长养。元炁的弥漫流通，阴阳的含蕴相化，雨露阳光的滋润温养，天地的辅翼陶冶，皆是德之所养。飞潜动植，万有万类，变化不穷，源源不息，皆是德的物质能量的作用力，是大道厚德培育的必然结果。故曰“德蓄之”。
德是道的外在体现，是道的运化和应用，是大道的天然流露。对人来说，德是道的人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是悟道、证道、得道、了道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。做一个真正的好人，寸步都离不开蓄德。
德是人类进步的原动力，是人类精神文明的基石，是天地万物赖以生存发展的源头。人无德性，虽衣冠楚楚，亦只不过是“衣冠禽兽”，与动物无异。人生的价值，唯在一个“德”字，有德即是天下最大的富有；无德才是最贫穷、最可怜的人。纵然是蓄财如山，能买高级进口药品，却买不来健康长寿。即使权势显赫，荣华富贵享用不尽，却不见得能取代善德。即使名扬四海，威震天下，也难逃脱劫运的无情鞭挞。一旦方寸气断，生命结束，仍然是赤条条而去，灵体反而背着一身业债包袱，永无出头之日，岂不悲哉！
今之世人往往将德虚无化、肤浅化，以为德字仅是一个说教概念，并无真实内含，只不过挂在嘴上说说而已。其不知道德的深层含义及其巨大的物质、精神作用力。人的吉凶祸福都与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这是宇宙间的不变法则。此便是“天道无亲，唯德是辅”之真义。德有层次的差别，有做人之德，有修道之德；有真德，有假德。它是一个庞大的极其高深的理论体系和实践体系，难以尽言。
修德并不神秘，修善蓄德就要从生活中做起，从身边琐事做起，每思每念，言谈举止，处事接物，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如此真心去行，必然积少成多，积沙成塔，德蓄日厚，而成为一个有福德之人。德是一种看不见的物质元素，它的光炁质能，不仅可以清除自身的宿业邪气，而且可以作用于自身心理与生理的良性循环。同时还可以作用于周围环境的人事物，为自己创造一个良好的人文环境，使身心处在愉悦健康的状态中，这比起积财求名来说，强过千百倍。
德是进道的阶梯，是入门修真的金钥匙。七情六欲是损德败道的毒药，是损性害命之歧路。而明德、重德、修德、守德，则是做人修真之根本。修德就是去七情、断六欲的根本大法。修德也是人生通向吉祥福寿的必由之路。是修真者去人心立道心的法宝。人的生命运势的运转，精神素质层次的提高，心身健康长寿的秘诀，全都系在这个“德”字上。德是道之基。“德中修心”，就是要诚心修“十善”，遵行四项行为准则。“十善”即十种心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。“四项行为准则”，就是非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。有此十心四礼，仁义礼智信五德全在其中。以德约束身心，做到心身清静，做一个符合道德标准的人，做一个大公无私的人，做一个无私奉献国家民族的人，这便是修德、蓄德、有德的表现。
【物形之，】
“物形之”，是说道虽无形无名，却能生成有形有象的万物万类。物由道所生，由德所养，万物的形体才能成长，才能有万物的万千变化与千姿百态。万物万类的形与名，都是从无形中生出。大道之理，隐于万物未显征兆之先；至德之妙，蕴于万物未成形之始。及至万物的形状显露之后，则万物之身便成为载承道的实体，德即包含在物的体性之中。
既知万物皆载道含德，所以见天下万物之体，就是见道之性；见天下万物的成长，就是见德的厚朴。万物均携带着道的全息性遗传物质，是道德的综合体。万物皆具道性，一滴水中含宇宙，一粒沙石见天地，天下物物皆有道，事事皆有理。
修真理法学“一元四素全息论”和“三元(源)化生万物学说”认为，万物由宇宙本源核心所生，一元核心决定着万物整体的基本形态，由核心而化生万物，生成万象。以一元为根本，万物由象数理炁四大基本元素构成。
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三元、三源学说，开创了人类认识宇宙万物的新纪元，完成了古代传统理论与现代科学理论的衔接，是人类认识主休与客体的理论基石。是对现代哲学观、认识论、方法论的新突破。是对大道生万物传统理论的更全面、更准确、更科学的阐述。它对人类认识自然大道，认识人类自身，开创文明的将来，必将产生极其深远的影响。
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【德蓄之，】
“德蓄之”，“蓄”者，积聚蓄存之意。“蓄”就是一，一为大道所生，德为大道之显。一所生的元炁生长养育着万物，这种生养万物的过程，就是德的显隐运用。道本无形，德本无迹。有道才有德，有德便有蓄。万物得于道者，便是得于道之德；德之养于万物者，便是德之蓄。德蓄聚的厚与薄、深与浅，决定着万物质量层次的高低，决定着物性的特征和物体的轻重大小，以及其运化过程的长短。
天地万物，非道而不能生成，非德而不能长养。元炁的弥漫流通，阴阳的含蕴相化，雨露阳光的滋润温养，天地的辅翼陶冶，皆是德之所养。飞潜动植，万有万类，变化不穷，源源不息，皆是德的物质能量的作用力，是大道厚德培育的必然结果。故曰“德蓄之”。
德是道的外在体现，是道的运化和应用，是大道的天然流露。对人来说，德是道的人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是悟道、证道、得道、了道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。做一个真正的好人，寸步都离不开蓄德。
德是人类进步的原动力，是人类精神文明的基石，是天地万物赖以生存发展的源头。人无德性，虽衣冠楚楚，亦只不过是“衣冠禽兽”，与动物无异。人生的价值，唯在一个“德”字，有德即是天下最大的富有；无德才是最贫穷、最可怜的人。纵然是蓄财如山，能买高级进口药品，却买不来健康长寿。即使权势显赫，荣华富贵享用不尽，却不见得能取代善德。即使名扬四海，威震天下，也难逃脱劫运的无情鞭挞。一旦方寸气断，生命结束，仍然是赤条条而去，灵体反而背着一身业债包袱，永无出头之日，岂不悲哉！
今之世人往往将德虚无化、肤浅化，以为德字仅是一个说教概念，并无真实内含，只不过挂在嘴上说说而已。其不知道德的深层含义及其巨大的物质、精神作用力。人的吉凶祸福都与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这是宇宙间的不变法则。此便是“天道无亲，唯德是辅”之真义。德有层次的差别，有做人之德，有修道之德；有真德，有假德。它是一个庞大的极其高深的理论体系和实践体系，难以尽言。
修德并不神秘，修善蓄德就要从生活中做起，从身边琐事做起，每思每念，言谈举止，处事接物，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如此真心去行，必然积少成多，积沙成塔，德蓄日厚，而成为一个有福德之人。德是一种看不见的物质元素，它的光炁质能，不仅可以清除自身的宿业邪气，而且可以作用于自身心理与生理的良性循环。同时还可以作用于周围环境的人事物，为自己创造一个良好的人文环境，使身心处在愉悦健康的状态中，这比起积财求名来说，强过千百倍。
德是进道的阶梯，是入门修真的金钥匙。七情六欲是损德败道的毒药，是损性害命之歧路。而明德、重德、修德、守德，则是做人修真之根本。修德就是去七情、断六欲的根本大法。修德也是人生通向吉祥福寿的必由之路。是修真者去人心立道心的法宝。人的生命运势的运转，精神素质层次的提高，心身健康长寿的秘诀，全都系在这个“德”字上。德是道之基。“德中修心”，就是要诚心修“十善”，遵行四项行为准则。“十善”即十种心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。“四项行为准则”，就是非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。有此十心四礼，仁义礼智信五德全在其中。以德约束身心，做到心身清静，做一个符合道德标准的人，做一个大公无私的人，做一个无私奉献国家民族的人，这便是修德、蓄德、有德的表现。
【物形之，】
“物形之”，是说道虽无形无名，却能生成有形有象的万物万类。物由道所生，由德所养，万物的形体才能成长，才能有万物的万千变化与千姿百态。万物万类的形与名，都是从无形中生出。大道之理，隐于万物未显征兆之先；至德之妙，蕴于万物未成形之始。及至万物的形状显露之后，则万物之身便成为载承道的实体，德即包含在物的体性之中。
既知万物皆载道含德，所以见天下万物之体，就是见道之性；见天下万物的成长，就是见德的厚朴。万物均携带着道的全息性遗传物质，是道德的综合体。万物皆具道性，一滴水中含宇宙，一粒沙石见天地，天下物物皆有道，事事皆有理。
修真理法学“一元四素全息论”和“三元(源)化生万物学说”认为，万物由宇宙本源核心所生，一元核心决定着万物整体的基本形态，由核心而化生万物，生成万象。以一元为根本，万物由象数理炁四大基本元素构成。
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